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【民報文明】跨过語言藩籬的文學抓姦家龍大陸尋人瑛宗

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發表於 2015-9-22 18:41:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
龍瑛宗執著文學的终身,橫跨日治時期與戰後國民政府時期,不僅打破語言障礙,更寫就不少中文著作,堪稱跨过語言藩籬的傑出文學家。龍瑛宗於1911年8月25日出世在臺灣新竹縣,1999年9月26日辭世,是坐擁山林北埔鄉的客家系作家。本名為劉榮宗(筆名與本名的日語發音一样而得名),父親劉源興與母親劉彭足妹育有五男五女,在家中是排行第八的第五離婚無效個男孩。1930年4月臺灣商工學校商科畢業後,以優異成績,即進入臺灣銀行服務,作业之餘勤奮於閱讀與創作,1937年以處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉獲得東京《改造》雜誌小說徵文的佳作推薦獎,一躍登上日本基地文壇,從此参与臺灣新文學創作的队伍。處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉躍登日这篇文章壇1942年辭去銀行作业後,轉任《臺灣日日新報》編輯,同年10至1狐狸精1月間,他與西川滿、張文環、濱田隼雄被選為「榜首屆大東亞文學者大會」臺灣地區代表,乃戰爭時期最活躍的作家之一,在當時文壇佔有一席之地。龍瑛宗創作類型以小說為主,别的有評論、新詩、劇本、隨筆等。1946年因國民政府悉数廢除報刊日文版後重回金融界服務,1979年自协作金庫退休後,再度重拾文筆專心寫作。80年代後嘗試以中文寫作,其文學特質與首要代表性,誠如葉石濤曾評論:「到了龍瑛宗以後,臺灣的小說裡才出現了心思的波折、哲學的冥想以及濃厚的人道主義」,並必定龍氏是日治時期「最有国际性規模的作家」。龍瑛宗創作力豐沛且質量兼具,堪稱是日治時期最首要且多產的作家之一。年幼時體弱多病、患了嚴重氣喘的龍瑛宗,懦弱的身軀離婚問題宛似蒲柳,由於是父親中年四十多歲所生的么子,這使得父親憂心忡忡,終日以凝重的目光盯著隨時與死神搏鬥的幼兒。龍瑛宗的大哥14歲時吃了梅子噎死;二哥主事佃農身強體健,雖曾任日據時代巡查,卻嗜酒如命,54歲病故;三哥臺北師範音樂科畢業,擔任小學教員,天賦音樂才華,胸懷宏愿一心想赴東瀛进修,無奈父親事業失敗,家境貧窮,在不得志下,酗酒澆愁,年34即死於胃疾;四哥出世後,不久即夭亡。二姊與小妹,從小分送別人家做童養媳。因而,龍瑛宗感遭到親人意外遭受而常嘆人生苦難,內心充滿悲痛與無奈。[nop]龍瑛宗的文學表現,前期以反映當時臺灣知識分子的蒼白無力與挫敗哀傷為主。[/nop]感触親人意外遭受 常嘆人生苦難龍瑛宗回憶在5、6歲時,最喜歡看漫畫書,他優遊於圖中的漫畫人物,因為那些喜怒哀樂的表情,致使他濃厚的興趣。每當夕陽西下,黄昏時分,鄰居老少與兒童,會集合在自家雜貨店門前,散落盤坐,聽父親講《西遊記》、《三國演義》等故事。幼小的龍瑛宗也參雜其间,聽得津津乐道。父親反覆講述的故事,亦逐漸啟發龍瑛宗日後對文學產生嚮往。7歲時,曾到当地豪族所建的彭家祠堂私塾讀《三字經》,不久因被日警干与制止基隆徵信社學習漢文而中斷,從此喪失自小學習漢文的機會。龍瑛宗8歲進入北埔公學校(1898年創校,為現今北埔國小的前身)就讀,升上五年級後,經由愛好文學的導師成松老師引介欣賞抒景歌的《萬葉集》,自此開始接觸日本和歌的閱讀與創作,對改日後文學之路啟蒙影響深遠;加上六年級時年輕的須藤老師對其優良寫作公開朗讀的鼓勵與語文程度之讚賞,奠定其日後發展文學創作才華的基礎。成松教師引介啟蒙 影響文學之路1925年,龍瑛宗從北埔公學校畢業,旋即進入同校高级科二年級。父親期望龍瑛宗唸師範學校,外遇徵信社因學費廉价、職業有确保,是窮苦人家嚮往的發展途徑。經報考臺北師範學校(當時新竹師範没有建校),雖然筆試及格,但是身體檢查及因為天然生成口吃而面試不及格,竟告落榜。龍瑛宗曾向考上臺北師範的同學彭瑞鷺借閱讀過的吉田絃二郎(1886合法討債-1956、早稻田教授)的散文,此多愁善感的抒情文,令他愛不釋手、一再品讀。由於龍瑛宗沒有足夠的錢買書,只好有空就去村裡私家圖書館看書,在那裡他閱讀了片山伸識的《唐吉訶德》,那是龍瑛宗首次閱讀到的国际名著,也因而養成许多閱讀国际文學與吸收免費諮詢律師西歐思潮的習慣。 [nop] 1942年濱田隼雄、龍瑛宗、西川滿、張文環合照。(相片龍瑛宗文學藝術教学基金會供给)[/nop]龍瑛宗的终身創作可分為四個階段,一、1937至1945年,此一時期是龍瑛宗創作最活躍時期,其小說及詩文評論在臺日報刊和雜誌發表;二、1945至1949年,戰後前期除了小說創作以外,龍瑛宗並在其編輯的《中華日報》日文欄開闢「名作巡禮」專欄,介紹中外名著與思潮;三、1949至1979年,將近三十年的停滯期,除了有少數的翻譯和編輯活動,沒有實質的對外創作發表;四、1977至1999年,退休之後重返臺灣文壇時期,此一時期龍瑛宗除了將孕育多年的題材,以日文創作多篇小說以外,並且完结生平仅有的長篇《紅塵》,1980年以後,嘗試用中文寫作、自譯有些著作外,寫下可觀的隨筆。龍瑛宗的文學表現,前期以反映當時怎么拯救老公臺灣知識分子的蒼白無力與挫敗哀傷為主,如〈植有木瓜樹的小鎮〉、〈白色的山脈〉、〈龍舌蘭與月〉等,而後創作一系列以表現臺灣女人吃苦耐勞,自重自立的女人小說,如〈不為人知的夸姣〉、〈一個女人的記錄〉、〈崖上的男子〉等,表達出殖民地解放與族群交融的文學。其次,龍瑛宗擅長描繪在現實與抱负中掙扎的知識分子,那種在波折的現實面前、卻又隱含對生命與文學夢想的熱忱期望。前期著作 反映當時臺灣知識分子的無力事實上,龍瑛宗以其徵信社價格纖細灵敏的生命特質,觀察殖民地現實與臺灣知識分子的苦悶與無奈,例如研讨臺灣文學的陳萬益教授就曾描绘「漆黑的時代、崎岖的生命和既美麗又悲痛的文學,一幕幕從他內心最深處,从头被喚醒:這终身,猶如蠹魚,孜孜矻矻的以文學餵食自个的靈魂,排解自个的孤獨;但是,文學像暗夜的一顆星,殖民地陰影籠照底下的一盞燈火,為生命帶來一點期望,……。」[nop]龍瑛宗戰前著作(相片龍瑛宗文學藝術教学基金會供给)[/nop]龍瑛宗藉由成名之作小說〈植有木瓜樹的小鎮〉抒發與釋放出人們內在深處的软弱與巴望,該文最後並沒有以積極進取的態度、某種程度的抱负實現作為結局,卻表現出知識分子的深層沮喪、悲觀和虛無,反而更令人面對、考虑怎么解脫日子的重重约束與枷鎖。誠如前國立臺灣文學館館長林瑞明所言,在龍瑛宗以男性為主角的小說中,有著交錯摻雜屈從與傾斜的一面;而在其女人構圖的創作中,如〈不為人知的夸姣〉,則又傳達出堅持與抵挡的潛介意圖。故鄉,通常是許多藝術家的創作本源,它象徵的不僅是地景思情,亦是啟迪宜蘭徵信其創作潛質的內在精力。翠嶺環山的五指山下是龍瑛宗的故鄉北埔,寒村新居前二級古蹟慈天宮的後山,為紀念來臺墾首姜秀鑾開墾竹塹大隘,取名秀鑾山。龍父經常帶著幼小的么兒,至山上徜徉游玩,每當楓紅點染滿山遍谷,故鄉的空氣顯得分外明澈芳香;而每当十五的圓月高掛天際時,天空會撒滿著水晶般的繁星。龍瑛宗幼小的心靈,瞭望著繁星點點,梦想著繁星的盡頭又是什麼呢﹖猎奇心帶給他梦想,他的心中愈是充滿猎奇、愈是想探尋答复。父親說:「尋求答复只需靠讀書。」遂促进龍瑛宗幼小的心靈裡堅信,「不能浪費生射中的每一時刻,直到生命的盡頭。」橫跨日治與國民政府 著作打破語言障礙龍瑛宗自幼默不做声,一貫地謙虛微笑脸顏,通常沉溺於豐富的想像與閱讀国际。他首要以日文為創作的东西,亦廣泛汲取法俄寫實主義、天然主義、現代主義、日本新感覺派、超現實主義文學…等国际文藝潮流,發展出唯美浪漫又冷峻精準的風格。其穿越過臺灣歷史分外遭受、無顯赫的學經歷與身體的不適,卻豪情破壞淬煉出年輕的堅韌心靈,觸及生命的創造與昇華,以及對自个的文紅杏出牆學深具决心。綜觀其執著文學的终身,橫跨日治時期與戰後國民政府時期,不僅打破語言障礙,更寫就不少中文著作,堪稱跨过語言藩籬的傑出文學家。(这篇文章轉載自《民報文明雜誌》第8期)
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